Я понимаю, что эту тему не просто вместить даже в большой журнал, тем более в одной проповеди или статье, однако знаю и то, что о духовном крещении, о дарах Духа Святого и об их применении нужно говорить в церкви. Потому что там, где нет правильного, здравого учения, там есть благоприятная почва для всевозможных лжеучений и заблуждений. А это духовная катастрофа.
Некоторые вообще не придают значения духовным дарам. Они утверждают, что им и так хорошо: они обрели спасение во Христе и им больше ничего не надо. Так рассуждая можно дойти до пренебрежения и водным крещением. Другие боятся всевозможных кривотолков, заблуждений, искажений и множества других проблем на этом пути. Писание нам не гарантирует, что нас не тронут соблазны и ереси (Лук.17:1), но нам дано средство защиты – Библия, следуя которой мы будем иметь правильное направление (Ин.17:17).
Писание немало уделяет внимания молитве на иных языках. Так апостол Павел утверждает, что он очень много времени использует для говорения на иных языках (1Кор. 14:18). Это пример для нас, это один из показателей серьезности, важности и необходимости молитвы на иных языках. Тем более, в Рим. 8:26 написано, что мы не всегда знаем, о чем надо молиться, но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. И вся четырнадцатая глава Первого Послания к Коринфянам посвящена учению о применении духовных даров в церкви. Если бы духовное крещение и молитва на иных языках не были необходимыми для уверовавших (Мр. 16:17 и др.), то зачем было Богу загромождать Библию этим учением, всевозможными примерами и описаниями проявлений Духа Святого?
В книге Деяния апостолов 8: 9 -18 показан один фрагмент истории распространения Евангелия в первоапостольское время. От проповеди Филиппа, сбежавшего от гонений в Иерусалиме, покаялись многие жители Самарии. У них все было правильно: они уверовали во Христа, и факт рождения свыше налицо, и водное крещение приняли, но…, чего-то им не хватало. Филипп же не мог научить самарян тому, чего сам не знал, поэтому к ним направлены были апостолы Петр и Иоанн и они дополнили недостаток учением об обетованном Христом духовном крещении (Деян.1:4-5, Лук.24:49). Затем апостолы возложили руки на уверовавших, и сошел на них Дух Святой, и окружающие увидели это (Деян.8:18). Увидели!? Возможно ли увидеть Дух Святой? Они увидели проявление Духа Святого «Ибо слышали их говорящих языками…» (Деян.10:46), потому что «Сердцеведец Бог дал им свидетельство» (Деян. 15:8), то есть знак, знамение иных языков в видимое доказательство того, что они крещены Духом Святым.
Когда читаешь это повествование в книге «Деяния апостолов»,то какой вывод напрашивается? Говоря современным языком, церковь не может называться полно евангельской, если не имеет Святого Духа во всех его проявлениях. Об этой полноте позаботились апостолы в Самарии. И вообще, в первые годы Церкви, я бы сказал, не было понятия, что можно быть верующим не крещеным Духом Святым. Но на всех, принимающих Христа верою, сходил Дух Святой, как подметил апостол Петр, «Как на нас вначале» (Деян.11:15, Деян.2:1-4).